Pengikut

Sabtu, 25 Oktober 2014

Antara sertu, samak dan tuhur



Isu pegang anjing masih lagi menjadi tajuk hangat masyarakat Melayu Islam membincangkannya di mana sahaja mereka berada. Baik di kedai kopi, di pejabat, di majlis-majlis keraian dan di mana jua. Tidak ketinggalan ianya juga menjadi tajuk utama di dalam sesi tazkirah di masjid-masjid dan surau-surau pada minggu ini.

Saya tidak berhasrat untuk memberi apa-apa komen dalam isu ini memandangkan telah banyak ianya dibincangkan secara meluas dan bersifat ilmiah serta pengajaran di dalam banyak blog atau forum di alam maya ini.

Namun saya terpanggil untuk menjelaskan sedikit kekeliruan dalam istilah penyucian setelah tangan atau anggota badan seseorang terkena air liur anjing atau pun badan anjing dalam keadaan basah.

Saya dapati ada dua perkataan yang sering diguna atau disebut dalam hal ini iaitu 'sertu' dan 'samak', sedangkan kaifiat mengerjakan samak amat berbeza.

Semakan saya di dalam kamus Dewan Bahasa dan Pustaka pada perkataan sertu dan samak memberi pengertian yang sama ia itu "menyucikan anggota badan, tempat dsb yang terkena najis mughallazah dengan air bercampur tanah sekali dan air mutlak enam kali".

Samak di dalam bahasa Arab ialah 'dibaghun' iaitu suatu kaifiat untuk menghilangkan unsur-unsur yang membolehkan kulit menjadi busuk apabila ianya basah. Dan samak boleh dilakukan oleh orang bukan Islam dan tidak semestinya orang Islam asal sahaja 'penyucian' ini dapat menghilangkan bau pada kulit binatang tersebut.

Manakala kerja-kerja menyucikan jilatan anjing pada bijana dan anggota badan seseorang yang terkena jilatan anjing atau basahan anggota badan anjing dinamakan 'tuhur' seperi yang terdapat pada hadith Rasulullah saw ini,


Hadith di atas bermaksud 'Bersihnya bijana salah seorang daripada kamu, apabila dijilat oleh anjing ialah dengan dicuci tujuh kali yang dimulai dengan tanah'.

Oleh yang demikian, perkataan yang tepat untuk istilah penyucian jilatan anjing ini ialah tuhur dan bukan samak. Ada pun pada pandangan saya perkataan 'sertu' boleh juga digunakan sebagai terjemahan dari istilah Arab 'tuhur' kepada bahasa Malaysia memandangkan tiada kedapatan erti sertu di dalam bahasa Arab. Dan perkataan sertu ini juga diambil dari bahasa Indonesia.

Allahu a'lam


 dibagh -  دباغة

Jumaat, 24 Oktober 2014

Istilah perkataan Idza, In dan Lau


Sabda Rasulullah saw, 'Sampaikanlah oleh mu dariku walaupun sepotong ayat'.

In syaa Allah, pada catatan kali ini saya ingin berkongsi istilah perkataan 'idza', 'in' dan 'lau' yang sering terdapat di dalam Al Quran. Ketiga-tiga perkataan ini kita dapati pada semua buku terjemahan Al Quran  ke bahasa kita yakni Bahasa Malaysia diterjemahkan kepada 'sekiranya', 'kalau', 'apabila' yang kesemuanya membawa maksud 'jika'.

Biarpun begitu ketiga-tiga perkataan ini di sisi Allah swt membawa kepada pengertian dan maksud yang berbeza. Bahasa Al Quran amat kaya dengan maksud-maksud yang terselindung di mana hanya mereka yang mempelajari ilmu nahu Arab sahaja dapat memahami isi kandungan ayat-ayat Al Quran. Allah swt tidak mungkin berfirman dengan menggunakan perkataan yang berbeza  sekiranya ingin menunjukkan sesuatu maksud yang sama. Dalam erti kata lain Allah swt akan berfirman dengan menggunakan perkataan yang berbeza untuk menunjukkan sesuatu maksud yang berbeza.

Sebagai suatu contoh pada Surat Al Baqarah ayat 180,

Diwajibkan atas kamu apabila (jika) seseorang daripada kamu hampir mati, jika ia ada meninggalkan harta (hendaklah ia) berwasiat .......

Pada ayat ini terdapat dua perkataan 'idza' dan 'in' seperti yang saya tandakan di dalam kotak berwarna.

Pada perkataan 'idza', diterjemahkan "jika (apabila) seseorang daripada kamu hampir mati".

Dan pada perkataan 'in', diterjemahkan "jika ia ada meninggalkan harta...."

Di dalam Al Quran perkataan 'idza' di gunakan bagi menunjukkan bahawa sesuatu perkara atau kejadian pasti berlaku atau akan berlaku. Dalam ayat ini, maut atau mati pasti akan berlaku kepada setiap manusia. Manusia tidak dapat elak dari menghadapi kematian. Oleh itu perkataan 'idza' di sini menunjukkan sesuatu perkara atau kejadian pasti akan berlaku.

Manakala pada perkataan 'in' pula pada ayat ini atau juga mana-mana ayat di dalam Al Quran menunjukkan bahawa sesuatu perkara atau kejadian berkemungkinan berlaku atau pun tidak. Sebagai contoh, seseorang itu pada ayat Surah Al Baqarah ayat 180 ini berkemungkinan orang itu ada mempunyai harta dan juga berkemungkinan orang itu tidak punyai harta.

Atau juga saya ambil suatu contoh yang mudah yang sering kita ucapkan. Sebagai seorang muslim apabila berjanji kepada seseorang umpamanya untuk bertemu pada sesuatu hari, kita akan berkata 'in syaa Allah'. Yang bererti 'dengan kehendak Allah'. Dalam erti kata lain sekiranya Allah swt mengizinkan dapatlah kita bertemu dan sekiranya Allah swt tidak mengizinkan maka tidaklah dapat kita bertemu dengan orang yang kita berjanji. Tidak pernah saya dengar seseorang apabila berjanji untuk bertemu atau ingin berbuat sesuatu mengatakan 'lau syaa Allah' atau 'idza syaa Allah'.

Bagi perkataan 'lau' pula, saya petik satu contoh yang biasa kita dengar pada setiap solat subuh di hari Jumaat apabila imam membaca surah As Sajadah.

Dan (alangkah hebatnya) jika engkau lihat ketika orang-orang berdosa itu tundukkan kepala-kepala mereka di sisi Tuhan mereka (sambil berkata), Hai Tuhan kami, kami telah lihat ........
Di dalam Surah As Sajadah, ayat ke 12 ini pada awal ayat dibaca 'Dan (alangkah hebatnya) jika engkau lihat.......

Perkataan 'lau' digunakan di dalam Al Quran bagi menunjukkan bahawa sesuatu perkara atau kejadian itu sesuatu yang mustahil berlaku di dunia ini. Rasulullah saw pernah bersabda bahawa perkataan atau kalimat 'lau' adalah kalimat syaithan.

Pada ayat di dalam Surah As Sajadah itu dinyatakan kepada orang-orang yang berdosa apabila berhadapan dengan Tuhan mereka di Hari Akhirat nanti. Bukan di dunia ini. Oleh itu mustahil akan dapat dilihat di dunia ini. Sebaliknya kejadian melihat mereka menundukkan kepala-kepala mereka akan terjadi di Hari Qiyamat nanti.

Dengan penerangan yang ringkas ini saya mengharapkan kita sama-sama dapat memanfaatkan sedikit ilmu pengetahuan ini. Sesungguhnya yang baik itu dari Allah swt dan segala kelemahan itu datangnya dari diri saya yang kerdil ini.

Allahu a'lam.

Isnin, 20 Oktober 2014

Kebesaran Al Quran


Apabila saya menyemak di dalam internet mengenai keajaiban Al Quran saya dapati telah banyak ianya ditulis dan dibincangkan oleh penulis/blogger tempatan dan juga penulis luar. Saya juga dapati tulisan-tulisan mereka banyak dikaitkan dengan alam keduniaan yang mencakupi segala cakerawala dan alam kehidupan dari kehidupan insan, haiwan dan juga tumbuh-tumbuhan dari aspek sains.

Segala penyingkapan dan penemuan-penemuan ini bertitik tolak dari firman Allah swt yang terdapat di dalam Al-Quran Surah Al Fushilat pada ayat 53,

"Dan kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri sehingga jelaslah bagi mereka bahawa Al Quran itu adalah benar. Dan apakah Tuhanmu tidak cukup (bagi kamu) bahawa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu.

Pada ayat ini Allah swt telah memberitahu umat manusia secara amnya bahawa DIA akan memperlihatkan kebesaranNya melalui tanda-tanda segala penciptaanNya baik di langit, di bumi, dan di antara kedua-duanya yakni segenap ufuk, kelak menurut peredaran waktu dari hasil kajian-kajian manusia yang diberi ilmu masing-masing.

Sebagai contoh yang nyata dan ramai telah ketahui adalah penemuan jasad Firaun yang ditenggelamkan oleh Allah swt sewaktu cubaannya untuk menangkap dan membunuh Nabi Musa a.s. dan pengikut-pengikutnya. Gabungan kajian saintifik dan sejarah telah sepakat mengenal pasti dan mengesahkan mayat yang ditemui di Laut Merah adalah Firaun yang bernama Ramesses II itu. Pembaca boleh mengetahui selanjutnya hal ini melalui pautan ini http://faqar.blogspot.com/2013/12/jumpa-keajaiban-al-quran-semasa-kaji.html.

Manakala satu lagi contoh yang saya kira ramai juga telah maklum dari aspek apa yang ada pada diri manusia sendiri adalah tentang kejadian manusia yang lahir dari perut ibu. Pembaca boleh juga mengetahui hal ini melalui pautan ini, Kesaksian saintis barat dan moden akan kebenaran Al Quran.

Keajaiban pada penemuan jasad Firaun adalah pada tubuh badannya yang tidak hancur rosak. Tidak seperti manusia lain mengikut sunatullah akan hancur rosak binasa kecuali para nabi dan rasul di mana Rasulullah saw pernah bersabda bahawa telah diharamkan bumi memakan jasad para nabi. Tubuh badan Firaun diselamatkan oleh Allah swt adalah tidak lain untuk dijadikan pelajaran bagi orang-orang sesudahnya dan menjadi tanda kebesaran Allah swt.

Dua contoh di atas adalah sebahagian dari ratusan malah ribuan atau jutaan tanda-tanda kebesaran Allah swt buat manusia renungi, hayati sekali gus mengimani dengan tidak mempersekutukanNya dengan apa jua pun.

Ada satu lagi contoh keajaiban Al Quran yang saya kira tidak ramai ketahui justeru ingin saya kongsikan bersama.

Di dalam Al Quran Surah Al Qalam pada ayat 10 - 16, diwahyukan kepada Rasulullah saw tentang diri musuh Allah dan RasulNya bernama Al Walid bin Al Mughirah.


10. Dan janganlah kamu ikuti setiap orang yang banyak bersumpah lagi hina.  11. Yang banyak mencela, yang ke sana sini menghambur fitnah.  12. Yang banyak menghalangi perbuatan baik, yang melampaui batas lagi banyak dosa.  13. Yang kaku kasar, selain itu tidak tentu siapa bapanya.  14. Lantaran adalah ia mempunyai harta dan anak-anak buah.  15. Apabila dibacakan ayat-ayat Kami, ia berkata, "Dongengan orang-orang dahulu.  16. Kami akan tandakan dia atas belalainya.

Surah ini diwahyukan kepada Rasulullah saw di Makkah 5 tahun sebelum baginda berhijrah. Ketika itu umat Islam masih lagi lemah. Al Walid Al Mughirah memang sangat memusuhi Islam dan baginda Rasulullah saw. Setelah ayat ini diwahyukan dan dibaca serta sampai kepada pengetahuan Al Walid Al Mughirah, beliau memang akui tentang semua sikap jahatnya yang suka bersumpah, sana sini mencela dan menghambur fitnah, melampau batas serta sangat kasar sikapnya.

Namun satu perkara yang dia sendiri tidak tahu tentang dirinya adalah lahirnya dia tanpa diketahui siapa bapanya. Selama ini sebelum ayat ini diturunkan dia tidak ambil peduli dan disangkanya memang benarlah bahawa Al Mughirah itu bapanya. Lantaran setelah ramai orang memperkatakan tentang dirinya zanim pada istilah hari ini (anak luar nikah) dan memang merasakan bahawa dirinya memang orang terkenal dengan kekayaannya dan punyai bilangan anak-anak yang ramai, amat terhina dirasainya. Lantas dipaksa ibunya memberitahu apakah benar beliau anak luar nikah. Lantaran melihat anaknya yang bengis membuat ibunya terpaksa berterus terang akan kebenaran kenyataan bahawa beliau adalah anak luar nikah.

Ternyata Al Quran sangat benar yang datangnya dari Allah swt merupakan suatu kebenaran yang hakiki.

Satu lagi keajaiban yang terdapat pada Al Quran yang didapati pada surah ini yang ada pada ayat 16 di mana Allah swt memberitahu Rasulullah saw bahawa akan datang suatu hari nanti hidung Al Mughirah yang diumpamakan sebagai khurthum yakni belalai gajah akan cacat atau terpotong. Atau di dalam bahasa santun dikatakan oleh Allah swt sebagai 'ditanda'. Hidungnya dipanggil seperti belalai adalah berkemungkinan kerana hidungnya sedikit terlebih ke hadapan berbanding hidung orang-orang lain di sekelilingnya di kala itu.

Masa pun berlalu sehingga umat Islam berhijrah. Rasulullah saw dan sahabat-sahabat apabila membaca atau mendengar ayat ini dibaca pasti akan tertanya-tanya bila dan bagaimana pula hidung Al Walid Al Mughirah yang dipanggil khurthum itu akan ditandai.

Pada tahun ke-2 Hijrah, orang-orang Musyrikin Quraisy di Makkah telah bersepakat untuk menyerang umat Islam di Madinah. Setelah maklumat ini diketahui oleh Rasulullah saw dan sahabat-sabahat dan mereka bersepakat untuk keluar Madinah dan bertempur dengan orang-orang Musyrikin Quraisy yang diketuai oleh Abu Jahal. Al Walid Al Mughirah tidak ketinggalan ikut juga berperang menyertai kaum Musyrikin. Maka terjadilah peperangan di Badar yang dikenali dengan Perang Badar. Di dalam peperangan inilah ditakdirkan Al Walid Al Mughirah cedera pada batang hidungnya yang meninggalkan kesan atau tanda yang ketara. Nasibnya agak baik kerana tidak mati terbunuh di dalam peperangan ini. Namun beliau akhirnya mati di Makkah dengan kesan atau tanda pada hidung atau belalainya yang diberitahu terlebih dahulu oleh Allah swt kepada Rasulullah saw melalui wahyu sewaktu di Makkah. Ini bererti tujuh tahun sebelum kejadian berlaku telah diberitahu terlebih dahulu menunjukkan betapa kebenaran bahawa Al Quran itu datangnya dari Allah swt.

Pada petikan kedua-dua surah yang saya muatnaikkan terdapat dua tanda bulatan kuning pada huruf SIN di mana apabila terdapat perkataan Sa seperti 'sanuriihim' pada Surah Al Fushilat, ayat 53 dan juga seperti 'sanasimuhu' pada Surah Al Qalam, ayat 16, ia membawa maksud bahawa sesuatu kejadian atau kebenaran pasti akan datang suatu hari nanti.

Begitulah halnya keajaiban Al Quran yang dapat saya kongsikan bersama.

Allahu a'lam